7 - وعن الإمام عليّ ( عليه السلام ) : « العقول أئمة الأفكار ، والأفكار أئمة القلوب ، والقلوب أئمة الحواس ، والحواس أئمة الأعضاء » ويعبر هذا الكلام عن تحليل رائع للشخصية الإنسانية . 8 - وعن الإمام الكاظم ( عليه السلام ) : « من أراد الغنى بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين ، فليتضرّع إلى الله عزّ وجل في مسألته بأن يكمل عقله » « 1 » . 9 - وعن الإمام الصادق ( عليه السلام ) : « حجّة الله على العباد النبيّ ، والحجّة فيما بين العباد وبين الله العقل » « 2 » . 10 - وعن الإمام عليّ ( عليه السلام ) : « ما آمن المؤمن حتى عقل » « 3 » . 11 - وعنه ( عليه السلام ) : « العقل عقلان : عقل الطبع وعقل التجربة ، وكلاهما يؤدي المنفعة » « 4 » . 12 - وعنه ( عليه السلام ) : « لو لم ينه الله سبحانه عن محارمه لوجب أن يجتنبها العقل » « 5 » . 13 - وفي الحديث عن وصايا لقمان : « تواضع للحقّ تكن أعقل الناس » « 6 » . ب - تقوية عنصر الإرادة الإنسانية وهذا المعنى أمر يؤكده الإسلام ويخطط له تخطيطاً واسعاً ويقود له جزءاً كبيراً من برامجه ، ومن المقطوع به أن أحد أهداف الصوم ، وكذلك أحد أهداف عملية الحجّ ، هو تقوية الإرادة الإنسانية عبر التدريب على الصبر ، وهو المعنى المعطى للصوم ، وعبر تفهيم الإنسان أن عليه أن يضبط حواسه بإرادته ولا يدع نفسه تتغلب عليه ، وإلّا عاد كالحيوان همه علفه .

--> ( 1 ) الكافي : 1 / 28 . ( 2 ) الكافي : 1 / 28 . ( 3 ) غرر الحكم ، ح 1693 . ( 4 ) مطالب السؤول : 49 ، بحار الأنوار ج 75 ص 4 . ( 5 ) غرر الحكم ح 7595 . ( 6 ) الكافي : 1 / 16 .